ΔΙΕΘΝΗ: Το Ισραήλ στο χείλος του γκρεμού

 

                                                                                                      ΑΠΟΨΗ 

Από  τον Stefan Moore*

Δύο εξέχοντες Εβραίοι ιστορικοί έγραψαν πρόσφατα από διαφορετικές οπτικές γωνίες – η μία οικονομική και πολιτική και η άλλη σε μεγάλο βαθμό θεολογική και ηθική – ότι το κράτος του Ισραήλ είναι καταδικασμένο και ζει με δανεικό χρόνο. 

Παρά το γεγονός ότι βρίσκονται εν μέσω της μεγαλύτερης γενοκτονίας αυτού του αιώνα στη Γάζα και της βίαιης εθνοκάθαρσης στη Δυτική Όχθη, πιστεύουν ότι ένα δημοκρατικό κοσμικό κράτος στην Παλαιστίνη είναι όχι μόνο εφικτό αλλά και αναπόφευκτο.

Στο τελευταίο του βιβλίο, “Το Ισραήλ στο χείλος του γκρεμού: Οκτώ βήματα για ένα καλύτερο μέλλον” , ο Llan Pappé γράφει ότι το Ισραήλ αυτοκαταστρέφεται οικονομικά, στρατιωτικά και πολιτικά, καθώς διαπιστώνει ότι εγκαταλείφθηκε διεθνώς.

Σύμφωνα με τον Pappé, η φαρσοκωμωδική λύση των δύο κρατών είναι “ένα σάπιο πτώμα” και ο μόνος δρόμος προς τα εμπρός είναι η αποαποικιοποίηση, η επιστροφή των Παλαιστινίων προσφύγων στη γη τους, η λογοδοσία για όσους έχουν διαπράξει εγκλήματα και ένα νέο μοντέλο κρατικής υπόστασης για την Παλαιστίνη και την περιοχή.

Ένα επακόλουθο του Pappé είναι η ηθική και θρησκευτική κριτική του Σιωνισμού από τον Καναδό Εβραίο ιστορικό και βιβλικό μελετητή Yakov Rabkin, ο οποίος υποστηρίζει ότι το σιωνιστικό κίνημα είναι μια παγίδα θανάτου για τους Εβραίους, την περιοχή και τον κόσμο.

Στο πρόσφατο βιβλίο του, “Το Ισραήλ στην Παλαιστίνη: Η Εβραϊκή Απόρριψη του Σιωνισμού” και στο προηγούμενο έργο του, “Τι είναι το Σύγχρονο Ισραήλ” , ο Ράμπκιν αναφέρει πώς το εβραϊκό κράτος αντιπροσωπεύει μια πλήρη αποκήρυξη των πιο θεμελιωδών αξιών του Ιουδαϊσμού. 

Στο Ισραήλ, λέει, αξίες όπως η ανοχή, η ηθική και η ταπεινότητα έχουν αντικατασταθεί από μια νέα δυναμική εβραϊκή ταυτότητα που εξυμνεί τον εθνικισμό, την επιθετικότητα, τη βία και την κατάκτηση. Η παραδοσιακή εβραϊκή κουλτούρα αντιμετωπίζεται με περιφρόνηση.

Ο Ράμπκιν αφηγείται πώς ο Σιωνιστής ηγέτης Βλαντιμίρ Ζαμποτίνσκι, ιδρυτής της τρομοκρατικής εβραϊκής πολιτοφυλακής Ιργκούν, περιέγραψε τον μετασχηματισμό των «Γιντί» από τα στετέλ της Ανατολικής Ευρώπης στα Νέα Εβραϊκά: 

“Το σημείο εκκίνησής μας είναι να πάρουμε τον τυπικό Γιντί του σήμερα και να φανταστούμε ένα διαμετρικά αντίθετο… επειδή ο Γιντί είναι άσχημος, άρρωστος και στερείται ευπρέπειας, θα προικίσουμε την ιδανική εικόνα του Εβραίου με αρρενωπή ομορφιά. Ο Γιντί καταπατείται και φοβάται εύκολα και, ως εκ τούτου, ο Εβραίος οφείλει να είναι περήφανος και ανεξάρτητος. … Ο Γιντί έχει αποδεχτεί την υποταγή και, ως εκ τούτου, ο Εβραίος οφείλει να μάθει πώς να διοικεί.” 

Αν ακούτε απόηχους της ναζιστικής φιλοσοφίας της κυρίαρχης φυλής, δεν είναι τυχαίο. Ο Jabotinsky διοχετεύει τις απόψεις των πρώτων σιωνιστών ευγονιστών όπως ο Arthur Ruppin, ο οποίος επιδίωκε “τον καθαρισμό της [εβραϊκής] φυλής” και “διατήρησε τους δεσμούς του με τους Γερμανούς θεωρητικούς της φυλετικής επιστήμης ακόμη και μετά την ανάληψη της εξουσίας από το εθνικοσοσιαλιστικό καθεστώς”. 

Όσο για την εβραϊκή θρησκεία, ο Ράμπκιν καταρρίπτει τον σιωνιστικό μύθο ότι η γη του Ισραήλ ήταν μια υπόσχεση που δόθηκε από τον Θεό στους Εβραίους – ένας ισχυρισμός “βασισμένος σε μια κυριολεκτική ερμηνεία της Βίβλου που αποκλίνει δραστικά από τις διδασκαλίες του Ραβινικού Ιουδαϊσμού”.

Καταρχάς, εξηγεί, η Παλαιστίνη δεν ήταν ποτέ πατρίδα για τους Εβραίους, οι οποίοι, στην πραγματικότητα, ήρθαν από τη Μεσοποταμία και την Αίγυπτο και μετανάστευσαν στη Χαναάν (Παλαιστίνη). Εκεί, σύμφωνα με το Ταλμούδ (τη θεμελιώδη πηγή της εβραϊκής θεολογίας), ο Αβραάμ και οι απόγονοί του έλαβαν εντολή από τον Θεό να διασκορπιστούν στις τέσσερις γωνιές της γης και να μην επιστρέψουν ποτέ “μαζικά και με δύναμη” στη γη του Ισραήλ μέχρι να καθαρθούν πνευματικά.

Ως αποτέλεσμα, όταν ο Σιωνισμός αναδύθηκε ως κίνημα στα τέλη του 19ου αιώνα , οι περισσότεροι Εβραίοι τον θεώρησαν ως αντιδραστική αίρεση και αστική περιπέτεια αντίθετη στα συμφέροντα της εβραϊκής εργατικής τάξης, υποστηρίζει ο συγγραφέας.

Σύμφωνα με τα λόγια ενός ορθόδοξου Εβραίου μελετητή, ο Σιωνισμός ήταν “μια πνευματική διαφθορά… που αγγίζει τα όρια της βλασφημίας”, λέει ο Ράμπκιν.

Η αντίθεση στον Σιωνισμό, φυσικά, σιώπησε με το Ολοκαύτωμα – μια γενοκτονία που οι Σιωνιστές άδραξαν αμέσως ως ευκαιρία για την οικοδόμηση έθνους στο Ισραήλ. Οι Σιωνιστές όχι μόνο εμπόδισαν ενεργά τους Εβραίους να μεταναστεύσουν σε άλλες χώρες κατά τη διάρκεια και μετά τον πόλεμο, αλλά χρησιμοποίησαν το Ολοκαύτωμα ως μοχλό για να ενισχύσουν τον εβραϊκό πληθυσμό στην Παλαιστίνη, υποστηρίζει ο Ράμπκιν.

Στην πραγματικότητα, οι Ναζί αντισημίτες και οι Σιωνιστές ενώθηκαν σφιχτά. “Οι αντισημίτες ήθελαν να απαλλαγούν από τους Εβραίους, οι Σιωνιστές προσπάθησαν να συγκεντρώσουν τους Εβραίους στους Αγίους Τόπους”, γράφει ο Ράμπκιν. 

Το 1933, αφηγείται ο Ράμπκιν, ο υψηλόβαθμος αξιωματικός των Ναζί των SS, Βαρώνος Λέοπολντ Έλντερ φον Μίλντενσταϊν, ταξίδεψε στην Παλαιστίνη με τον καλό του φίλο, ηγέτη της Γερμανικής Σιωνιστικής Ομοσπονδίας, Κουρτ Τούχλερ. Μετά την επιστροφή του, ο Μίλντενσταϊν έγραψε επαινετικά άρθρα για την σιωνιστική επιχείρηση και κόπηκε ένα ειδικό μετάλλιο για να τιμήσει την επίσκεψή του. Στη μία πλευρά υπήρχε μια σβάστικα και στην άλλη το αστέρι του Δαβίδ. 

Σήμερα, η σιωνιστική ιδεολογία που υιοθέτησε για πρώτη φορά ο Θεόδωρος Χερτσλ το 1896 και μεταδόθηκε μέσω κάθε Ισραηλινού ηγέτη, από τον Ντέιβιντ Μπεν-Γκουριόν, τον Μεναχέμ Μπέγκιν, τον Αριέλ Σαρόν και μετά, έχει μεταμορφωθεί στην πιο δεξιά, μαχητική και γενοκτονική κυβέρνηση στο Ισραήλ μέχρι σήμερα. 

Οι μανιωδώς ρατσιστές υπουργοί Μπεζαλέλ Σμότριτς και Ιταμάρ Μπεν Γκβιρ είναι τώρα οπαδοί ενός νέου μεσσιανικού κινήματος που ονομάζεται Εθνικός Ιουδαϊσμός – αυτό που ο Ράμπκιν περιγράφει ως “την κυρίαρχη ιδεολογία των εποίκων που έχουν παρενοχλήσει, εκτοπίσει και δολοφονήσει Παλαιστίνιους στη Δυτική Όχθη και ενθαρρύνουν την πείνα των Παλαιστινίων στη Γάζα”. 

“Από την έναρξή του στα τέλη του 19ου αιώνα , οι επικριτές του Σιωνισμού προειδοποιούσαν ότι το σιωνιστικό κράτος θα γινόταν παγίδα θανάτου, θέτοντας σε κίνδυνο τόσο τους αποικιοκράτες όσο και τους αποικιοκράτες”, γράφει ο Ράμπκιν. “Για αυτές τις φωνές… το σιωνιστικό πείραμα θεωρήθηκε ως ένα τραγικό λάθος [και] όσο πιο γρήγορα τελείωνε… τόσο το καλύτερο για την ανθρωπότητα στο σύνολό της”.

 

Ένα Δημοκρατικό, Πολυεθνικό Κράτος

Ο Παπέ συμμερίζεται την άποψη του Ράμπκιν ότι το Ισραήλ βρίσκεται σε μια αυτοκτονική σπείρα που τελικά θα οδηγήσει στην κατάρρευσή του. Αλλά, στη συνέχεια, κάνει ένα γιγάντιο άλμα στο μέλλον για να εξετάσει τι οραματίζεται να αναδύεται από τα ερείπια – ένα δημοκρατικό, πολυεθνικό κράτος στην Παλαιστίνη. 

Το «Ισραήλ στο Χείλος του Γκρεμού» ξεκινά με τα καταστροφικά γεγονότα από την εποχή της Διακήρυξης Μπάλφουρ του 1917 και την ίδρυση του ισραηλινού κράτους το 1948 έως την άνοδο του κινήματος των θρησκευτικά δεξιών εποίκων τα τελευταία χρόνια. 

Σαν μηχανικός κτιρίων που επιθεωρεί μια ετοιμόρροπη κατασκευή, ο Παπέ επισημαίνει τις μοιραίες ρωγμές στα θεμέλια του ισραηλινού κράτους που τελικά θα διευρυνθούν και θα οδηγήσουν στην κατάρρευση του σιωνιστικού έργου – ένα γεγονός που πιστεύει ότι “θα μπορούσε κάλλιστα να αλλάξει την πορεία της παγκόσμιας ιστορίας σε αυτόν τον αιώνα”. 

Η ρωγμή νούμερο 1 — μια πολύ μεγάλη, σύμφωνα με τον Pappé — είναι η άνοδος του μεσσιανικού σιωνισμού — της πεποίθησης ότι οι Άγιοι Τόποι δόθηκαν στον εβραϊκό λαό από τον Θεό για να επιταχύνει τη λύτρωση. Πρωτοπόρος της ήταν ο ραβίνος Avraham Yitzchak Kook (1865-1935) και ήταν “h πιο ακραία μορφή Σιωνισμού: μια συγχώνευση μεσσιανικών ιδεών με αναίσχυντο ρατσισμό προς τους Παλαιστίνιους και περιφρόνηση για τον κοσμικό και μεταρρυθμιστικό Ιουδαϊσμό”.

Αυτό το κίνημα, γράφει ο Pappé, αντιπροσωπεύει μια από τις πιο σοβαρές ρωγμές στα ασταθή πολιτικά θεμέλια του Ισραήλ – ένα σχίσμα μεταξύ της θρησκευτικής δεξιάς και των πολιτικών Σιωνιστών που, ειρωνικά, παρά τις διαφορές τους, μοιράζεται τον ίδιο στόχο της διατήρησης της εβραϊκής υπεροχής στην Παλαιστίνη.

Άλλες θεμελιώδεις ρωγμές που αποκάλυψε ο Pappé είναι: η “άνευ προηγουμένου υποστήριξη για την παλαιστινιακή υπόθεση σε όλο τον κόσμο”, η επιδείνωση των οικονομικών προβλημάτων καθώς το χάσμα πλούτου διευρύνεται, οι επενδύσεις στερεύουν και οι πιο εύποροι επαγγελματίες εγκαταλείπουν τη χώρα (εκτιμάται ότι είναι πάνω από μισό εκατομμύριο από το 2023).

Στη λίστα προστίθενται η “κατάφωρη ανεπάρκεια” του ισραηλινού στρατού, ο οποίος, ενώ είναι ικανός να βομβαρδίσει τη Γάζα μέχρι τα ερείπια, δεν είναι εκπαιδευμένος για πραγματική μάχη και δεν είναι σε θέση να νικήσει τη Χαμάς· και ο καταρρέων πολιτικός μηχανισμός που είναι ανίκανος να στεγάσει επαρκώς τις χιλιάδες Ισραηλινούς που έχουν εκτοπιστεί από τους πολέμους στη Γάζα και τον Λίβανο.

Τέλος, υπάρχει η μεγαλύτερη ρωγμή από όλες – η άνοδος ενός νέου Παλαιστινιακού Απελευθερωτικού Κινήματος την ίδια στιγμή που το Σιωνιστικό σχέδιο “βυθίζεται προς την άκρη του γκρεμού”. Πρόκειται για ένα κίνημα ενεργητικών νέων Παλαιστινίων που, “αντί να επιδιώκουν μια λύση δύο κρατών, όπως κάνει άκαρπα η Παλαιστινιακή Αρχή εδώ και αρκετές δεκαετίες,… αναζητούν μια γνήσια λύση ενός κράτους”.

Η πρόκληση, σύμφωνα με τον Παπέ, θα είναι να συνδυαστεί ο νεανικός ζήλος με μια σαφή πολιτική ατζέντα. “Κάθε επιτυχημένη επανάσταση στην ιστορία συνέβαινε όταν η δημιουργική ενέργεια των μαζών συναντούσε το προγραμματικό όραμα μιας αυτοπεποίθησης οργάνωσης που μπορούσε να εκφράσει τα αιτήματά τους”, γράφει, “αυτό που ο Λέων Τρότσκι περιέγραψε ως «την εμπνευσμένη φρενίτιδα της ιστορίας»”.

Η κατευθυντήρια αρχή στο επίκεντρο αυτής της επανάστασης είναι η δικαιοσύνη — η μεταβατική δικαιοσύνη, η οποία περιλαμβάνει τη νομική αντιμετώπιση των συστηματικών παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και την απόδοση ευθυνών στους ενόχους, καθώς και την αποκαταστατική δικαιοσύνη για την παροχή αποζημίωσης στα θύματά τους, λέει ο Pappé. 

Πρώτα και κύρια, αυτό σημαίνει ότι πρέπει να δοθεί στα 6 εκατομμύρια Παλαιστίνιους πρόσφυγες που εκδιώχθηκαν από τη γη τους από το 1948 το δικαίωμα επιστροφής στις πόλεις και τα χωριά τους. 

Στη συνέχεια, είναι η κατεδάφιση των εβραϊκών οικισμών στη Δυτική Όχθη και την Ανατολική Ιερουσαλήμ. Τα απομονωμένα φυλάκια που καταλαμβάνονται από φανατικούς εποίκους θα απαιτήσουν πλήρη κατεδάφιση, αλλά οι εκτεταμένοι αστικοί οικισμοί που έχουν κατασκευαστεί από το 1967 θα παρουσιάσουν μεγαλύτερες προκλήσεις.

Αλλά ίσως το πιο σαρωτικό όραμα του Pappé είναι η επανασύνδεση της Παλαιστίνης με ολόκληρη την Ανατολική Μεσόγειο, το Μασρέκ , “οι οποίες ήταν οργανικά συνδεδεμένες μεταξύ τους με πολιτιστικούς, κοινωνικούς, οικονομικούς, ιστορικούς και ιδεολογικούς δεσμούς που χρονολογούνται αιώνες πριν”. 

Ολόκληρη αυτή η περιοχή, όπου Μουσουλμάνοι, Χριστιανοί και Εβραίοι ζούσαν μαζί σε σχετική αρμονία για χιλιάδες χρόνια πριν οι ευρωπαϊκές αποικιακές δυνάμεις τη χαράξουν με τεχνητά σύνορα, θα μπορούσε να επανασυνδεθεί με την Παλαιστίνη, εμπνέοντας “μια ευρύτερη επανάσταση σε όλο το Μασρέκ”. 

Όσον αφορά τα εκατομμύρια Εβραίων που θα παραμείνουν να ζουν στην Παλαιστίνη μετά το Ισραήλ, ο Pappé πιστεύει ότι θα είναι πρόθυμοι να συμβάλουν στην οικοδόμηση αυτού του νέου μέλλοντος: “Ο τρόπος με τον οποίο άλλες εβραϊκές κοινότητες σε άλλα μέρη του κόσμου βλέπουν τους εαυτούς τους ως μέρος των αντίστοιχων χωρών τους μπορεί να αναπαραχθεί στην Παλαιστίνη μετά το Ισραήλ”. 

* Ο Στέφαν Μουρ είναι Αμερικανοαυστραλός σκηνοθέτης ντοκιμαντέρ, του οποίου οι ταινίες έχουν λάβει τέσσερα βραβεία Emmy και πολλά άλλα βραβεία.

ΠΗΓΗ:neostrategy.gr 

Στην ιστοσελίδα consortiumnews διαβάζετε ολόκληρο το άρθρο 

 . Το άρθρο  δεν απηχεί αναγκαστικά τις απόψεις μας. Η δημοσίευσή του έχει να κάνει όχι με το αν συμφωνούμε, αλλά με το αν το κρίνουμε ενδιαφέρον για τους αναγνώστες μας. 

                                                               Ρωγμή στην ενημέρωση